Tulips Chen

从文化高度把握城市建筑现代化

新中国成立后特别是改革开放以来，我国城市建筑发展取得举世瞩目的成就，人民大会堂、“鸟巢”等堪称人类建筑史上的经典之作。但在城镇化快速推进过程中，也出现了一些“奇葩”建筑，社会各界对此议论纷纷。《纲要》强调，“发展适用、经济、绿色、美观建筑”。贯彻落实这些基本理念，应从坚定文化自信、丰富文化内涵的高度把握推进城市建筑现代化的着眼点和着力点。

当前，一些城市建筑乱象丛生，奇形怪状的建筑物拔地而起，个别城市甚至成了外国设计师“奇思妙想”的试验场。归纳起来，我国城市建筑乱象主要有以下几种表现：

贪大。近年来，一些地方热衷于搞大工程、建大广场，“领着群众干，做给领导看;风风光光上马，冷冷清清收场”。这些不计成本的“烧钱”建筑，大多被作为夸功炫绩的工具，有的甚至沦为贪官与不法商人搞利益输送的温床。

媚洋。在一些城市，山寨白宫、山寨凡尔赛宫、山寨威尼斯小镇频频亮相，盲目请外国人进行建筑设计之风蔓延。在西方国家只存在于书本、杂志或展览会上的畸形建筑，比如1996年国际建筑协会大会上展览的扭曲形的摩天大楼，在我国竟然堂而皇之地盖了起来。

求怪。一些地方的大型公共建筑，在相当程度上已沦为外国建筑师“另类”设计的试验场。这些稀奇古怪的建筑违背科学的力学原则，浪费大量建材和资金，施工安装也很困难，与周边环境极不协调，与大众审美趣味大相径庭，与民族文化格格不入。

建筑是凝固的诗、立体的画、贴地的音符，是矗立在大地上的史书，是鲜明的文化符号。与这些基本定位相对照，当前我国一些城市建筑存在共同的“病态”。经过深入把脉问诊，吴良镛认为一些中国建筑设计师失之于方向不明，贝聿铭表示一些当代中国建筑缺少自己的文化味道。从深层次看，城市建筑乱象暴露的是价值取向与价值标准的混乱，反映的是文化自信与文化内涵的匮乏，即同文化越来越远，与浮华越来越近;同传统越来越远，与西化越来越近。

城市是一个生命体。梁思成先生说过：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”如果说用钢筋水泥筑成的建筑是城市的肌体，那么，附着在建筑之上的历史记忆、民族情感与人文精神则是城市的精气神。肌体和精神交融汇合，才是真正有生命力的建筑，才是城市现代化建设所需要、城市居民所认可的建筑。文化是城市建筑的灵魂，是城市软实力的重要体现。风格特色鲜明、文化底蕴深厚的城市建筑，不仅可以遮风挡雨，而且可以赋予市民强烈的归属感和自豪感。

中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。中华建筑文化是中华文化的重要组成部分，在历史上十分辉煌。中国建筑与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整，更注重自然和生活，鲜明体现了尊重自然、顺应自然、天人合一的理念。时至今日，我国古代城市建筑思想仍然具有重要借鉴意义。英国思想家罗素曾说：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”当我们把城市建筑理念和中华民族的文化传统、文化理念结合在一起的时候，我们就会有更为恢弘深远的眼光和抱负。

文化为建筑增光辉，建筑为文化扬新声。的胡同、四合院，的弄堂，的大院，湘西的吊脚楼……这些建筑“因风吹火，照纹劈柴”，既体现了深厚的历史底蕴，又与当地的地理环境、气候条件、风土人情以及生活习俗相适应，是中华文化的璀璨绽放，是道法自然、天人合一理念的绚烂彰显。这些饱经沧桑的建筑瑰宝，寄托着中华民族的精神追求，其价值与日俱增、历久弥新。当代中国建筑当然要面向现代化、面向世界、面向未来，积极吸收现代成果、融入现代元素，但不能忘记，它们还背靠着五千年中华文明，有着独特的文化理念与文化样式。在推进城市建筑现代化的过程中，我们既要保护，又要发展;既要传承弘扬，又要借鉴创新;既要有“自美其美”的底气，又要有“美人之美”的心胸。

推进城市建筑现代化，应着力打造传统建筑美学与现代审美趣味有机结合的现代中国建筑。建筑大师贝聿铭设计的北京香山饭店，依山借势、高低错落、蜿蜒曲折、通透灵秀，尽显“师法自然，巧夺天工”的中国园林建造技艺，是中国传统建筑美学与现代审美趣味相结合的典范。对此，贝聿铭有着坚定的信念：“从香山饭店的设计，我企图探索一条新的道路：在一个现代化的建筑物上，体现出中国民族建筑艺术的精华。”中华建筑文化树大根深，可以借鉴和发挥的闪光点足够多。“万物有所生，而独知守其根”。中华文明能够延绵至今，正是因为有这种根的意识。守常明变，守正出新。我们讲坚定文化自信，不能只挂在口头上，而要落实到行动上。因此，在推进城市建筑现代化的过程中，应注重提高建筑设计师对中华优秀传统文化的理解和体悟，引导他们立足民族优秀传统，珍视对历史文脉的继承和拓展。