Tulips Chen

摘要：2013年11月23日上午，地域特色在现代建筑中的应用主题论坛在北京举办。多位地域建筑研究专家针对这一主题发表演讲，并与到场听众展开讨论。

以下为文字实录第二部分

【主持人】：我们下午的交流继续开始。首先我们有请北京清润国际建筑设计有限公司总经理马树新发言。

【马树新】：各位老师，各位同学，各位同事，各位同行下午好！今天我讲的题目比地域文化这个主题略微宽泛一点，这是在和张老师沟通过程当中，我坚持了一下我的题目，我觉得坚持首先有坚持的道理，那么我为什么坚持这个题目？我认为中国文化的精髓在和天地对话，我们在研究中国地域文化和世界先进的文化交流过程当中，首先要认清我们自己，首先要扬弃我们自己。所以今天我讲的这个题目，主要的意义实际上是强调人在地球上和宇宙对话的过程当中，它的媒介如何表达。人首先是自然的一个造物，他和动植物没有太大差别，除了碳水化合物，还有个别的一些微量元素之外，如果去认真研究一下各地的动植物，它的整个构造体系，组成体系各个方面基本是一致的，所以虽然人是天之骄子，但是人不能高高在上，人真正的根在自然。所以与天地对话，首先就是让人和人的根重新相连，我们不能再走人定胜天的这条道路，不能再走割裂人的根源的这条道路。与天地对话，实际上也是要唤醒人的生命感，人的价值感和人的敬畏感。其实我们做的很多事情，包括田海、围湖、砍伐森林，包括所有今天的恶果都是缺少了敬畏感导致的，缺少了对生命的敬畏感之后，就出现了战争，出现了各种各样相互残杀的事件，所以我认为对生命的尊重感，首先应该强调伦理学，叫环境伦理学，人在爱护自己的兄弟姐妹的时候，应该爱护自己的亲戚朋友，应该爱护自己的同事。对动物也是这样的，应该把他们也看成自然中的高级分子，他们也是自然的骄子，这样的话就不会去滥杀无辜，就不会去虐待动物。所以这些都是在中国文化当中有明确体现的。

    再一个，与天地对话就是要寻找宇宙的密码。寻找宇宙密码以后还要表达宇宙密码。这是我们做的几个作品，这是在怀柔的一个项目，一尊大佛，叫琉璃光如来，坐在船上，号召上船来吧，解除你的痛苦，让你到达一个彼岸。实际上你在思考这些问题的时候，做这些创意的时候，它的根是什么，那就是中国的传统文化，就是从佛学，从印度传到东方之后，和中国文化交融之后，产生了像中国基因一样一代一代继承的文化。像西方这是世博会的时候英国馆，大家仔细一看，除了种子的圣殿道理之外，它也表达了它的一些英国文化，甚至它的国旗，仔细看可以看到一个米字旗，这些都是自觉和不自觉，其实人类对文化的继承，就像自己继承父母的基因，自己的孩子要继承自己的基因，这个道理是一样的，对于文化的继承是深于人的骨髓的，你自觉和不自觉的都要把它表达出来。

    与天地对话，作为中国人还要强调一个静观和内观，静观和内观在佛学用语和哲学用语都存在，其实中国文化数千年以来能够传承下来，不乏静观和内观的意识，草原文明和农业文明，就在北京北边燕山一带，在包头一带一直在交融，在唐朝的时候达到了交融的高峰，所以唐朝的时候达到了中国文化的高峰，在后来交融过程中，农业文明处于弱势地位。为什么最后能延续下来，就是中华文化无数智者在静观与内观中，其所思、所感、所悟正是人类文明的精髓所在。静观是要心念做到专一，做到内在的静境，也就是常说的“潜其心观天下理”。静观可以有效地清除内心的紧张情绪，以宁静、平稳的方式面对各种压力与困难。以淡定的心态做人做事，内观是通过观察自身来净化身心的一个过程，通过内观提升心智水平，进而提升设计水平，产生优秀设计作品。

    其实建筑的意义实际上就是营造一个场所，形成一个氛围，这也是我们建筑师的共同使命。在与天地对话过程中，像我们的职业寻求的是建筑的职业，它可以成为一个媒介，好的建筑可以形象的表达建筑密码，它做得更好的时候，可以有一个直值人心的力量。研究建筑历史，实际上在寻求前人对对话的语言的一种寻找，比如说我们研究中国木构建筑，我们可能就要研究它的空灵美、线条美、动势美、精致美、色彩美，在研究现代钢构建筑的审美的时候，也是需要研究空灵美、线条美、动势美、精致美、色彩美。所以我们在研究现代建筑的时候，可以研究这些共性，这些共性我们可以通过一些表达手法把它表达出来，实际上也是地域文化的表达。在地面构图过程中，它有平面化和装饰化的处理，屋顶更是一个异化的过程，用木结构比较好表达，用钢结构表达也是比较容易的。其实钢结构和木结构当中有很多共性，第一，比如说结构的理性，如果我们研究钢结构构造，再研究木结构构造，你会发现如出一辙，都是梁柱的一些体系。就像我们正在复建的《佛光寺大殿》，这样建筑系学生不用到五台山学习古建筑了，直接就可以在怀柔学习古建筑，这个是在怀柔的琉璃寺。钢结构和木结构有很多美学层面的相似性，比如说线条美，它是中华文化一个最主要的根基，比如我们的字体是以线为主的，我们的声音和英语比起来也是以线性为主的，最典型的就是京剧，都是拉长腔的，也是线性文化，所以中国建筑的形式和自然同化过程当中，可能出于技术或者审美的原因，我认为主要是出于审美的原因，中国文化更加空灵，更强调人和自然的有机结合，这些恰恰是我们继承中华传统文化最根本的。

    比如从审美趋势来讲，讲这个空灵美，出现空灵之后，这种通透感、交融自然而然会产生。空灵自古就受到中华文化的推崇，比如说空就是虚，是无、是静穆，而灵则是虚中之实、是有，是灵气、是生命，不求空，实便会失去灵气，没有实，空会失去依托。像木结构很多屋顶很硕大，很笨重，但是它依然是出于设计的原因，像苏州博物馆我们就可以明显感到一种空灵美。

    线条美，比如说直线的很少，自然界基本没有直线，自然界都是曲线。线的构成充满弹性也充满韧性，它也富有装饰性，如果很直会产生紧张感，如果曲线会有一种曲线的感觉，线可长可短、可疏可密，可直可倾斜，所以线可以组成框架，也可以交错，也可以独立，这样才能形成韵律，所以一个小小的线，可以有千万种，无数种变化，有时候我们的屏保是线形的，就可以产生无数的变化。有了钢以后，钢结构才能和木结构结合，才能奏出人类美妙的乐章。大家如果有兴趣，可以研究一下钢结构和木结构的相同和不同。现在的技术很发达，像建筑师对于结构学习深度不够，前不久《建筑技术艺术杂志》举办了一个研讨会，把钢结构的拉索包括各种杂交结构体系，都进行了一些展示和研究，它能够形成建筑的很多美。

    动势美，建筑艺术本质上是讲是一种静止的艺术，稳如磐石，坚不可摧，是生存需要，也是一种审美趣味。在安稳当中要上升一个层次，就要大胆，就要摆脱这个笨重的形，就要产生动势，中国美学一直很重视力量、气势、韵律的美，缺乏气势和力量、运动，就会导致静止与僵化。所以我们需要在更多的建筑中去追求动势美。

    精致美一直是我们追求的，我经常给我的学生打比方，就像一个绘画大师花眼睛，花得很大，很亮，但是缺眼皮，缺睫毛，这样眼睛就很无神，那么精致怎么来？是靠细心，靠精致来，像日本、德国的很多建筑都是我们值得学习的。我们现在所缺乏的恰恰是对细节的追求，粗了会做，细了不会做，这就是我们发展过快的因素，到现在说GDP降下来了，现在世界上也在推行慢城运动，已经有两百多个城市加入的慢城运动，中国也有一个浙江的城市加入了慢城运动，就是让人类的发展慢下来，和天地对话。所以我们下一步在建筑创作过程当中，应该从中国木制结构精美当中，来寻找到古人的精髓。最近我看了很多古代的雕塑，古代的艺术品，看完之后使我对中华文化产生了深刻的理解，原来在故宫博物院都看不到那么精美的东西，其实中国有很多相当好的东西都是在民间，都是由民间收藏家收藏的，看完之后你才会觉得鬼斧神工，所以我们中华艺术从来不缺雕刻家、艺术家，缺的就是地位。像过去西方的艺术家都可以和皇帝平起平坐，而我们的艺术家在古代见了皇帝要三跪九拜，要当奴才。那么我们怎么才能有地位，首先我们要自己做到，对建筑艺术有职业化的追求，最起码的就是要做到既注意宏观，也要注意微观，把每个细节做到位，追求精致美。

    色彩美，色彩美也是中国古建筑最典型的，像故宫如果你站在景山顶看，紫禁城的金碧辉煌，如果我们看大理白塔，白塔把人的视线引向无限精彩的时候，我们看看天，看看地，这时候色彩的震撼也是很强烈的。所以皇宫建筑的辉煌和民间建筑的灰色，形成了鲜明的对比。在城市来讲是非常有气势的一种氛围，对于现在的建筑来讲，要自由很多。每个建筑穿上不同的衣服，它给人的感觉是不一样的，不同的色彩感觉也是不一样的，所以现在有的论文有写建筑色彩能不能写到博士论文，上次我读了一遍。其实色彩的重视，也是我们应该认真研究的，每种色彩都有感情色彩，色彩的配比，也会对人的心灵产生一些影响，这些都是潜移默化的，也是都可以隐藏的。我们在付诸实际的时候说，“师古人之心不如师古人之计”，这样就可以成为我们与天地对话的语言。我总结了几条，用钢结构传达木结构神韵的时候，它有几条，第一是暴露结构，它可以体现空灵美，线条美，用细部代替装饰，可以体现精致美、材料美、工艺美，对立面进行构图进行平面化、装饰化的处理，对屋顶做一些动态的变化，脱胎换骨，以求一个气势。

    以上讲的是我对与天地对话的几个思考，像意义、媒介、语言，还做了一些实践，这些实践今天我重点说一下。这是在怀柔琉璃庙镇，北京正北从天安门数大约是80公里的位置。这个位置用中国风水学来讲，非常好，我们这个供奉的佛恰恰是东方的药师佛，所以面向东方就更合适了。现在佛教有一个新理论，说不是起源于印度，它本质上讲是起源于中国，这也是一种假说或者理论，现在有很多人在这样讲，说西方的体系是来世的体系，以释迦牟尼为代表，东方体系以如来为代表。在这里我们想修一座寺庙，用钢结构来表达，但是要体现木结构的神韵，这样就给我们建筑师一个很大的挑战。在做这个项目过程当中，我们一遍遍否定自己，做的方案现在通过的已经有四稿，现在通过的是琉璃塔，今天我重点讲一下琉璃塔，琉璃塔沿革了中国密檐塔的形制，形似大理白塔，而且还要能够继承传统的问题，能够攀爬、展示、观景的问题，所以我们设计了十二层塔，每爬一层可以许一个愿，看看药师佛怎样为众生解决痛苦。在做塔顶的时候是双螺旋结构，其实螺旋形是宇宙密码的之一，像宇宙、台风等等都有一个螺旋体系，对于螺旋的认知，实际上就是人类对文化的认知，也是对自身的一个认知，从不认识自己到认识自己，起码现在是认识了自己的结构体系是什么，虽然不知道自己怎么醒来的，怎么睡着的，怎么思维的，另外一个世界是怎么主宰这个世界的，或者天是什么，道是什么，这些还有很多疑问等待我们去解开，但是毕竟我们通过结构体系理解有形的体系。在做的过程中，我们想到了弹簧的概念，弹簧的概念恰恰成为了我们的主体系，加上一个门形结构，这两个体系结合在一起，就使这个塔可攀爬，同时形似大理白塔，这个塔有十二层是可攀爬的，顶层是一个塔顶。从不同角度看，基本上我们做了很多模拟，看起来不是螺旋结构的，因为这个坡度不是很大，感觉起来依然是一个密檐谈的感觉。

    从内部看，这是站在塔顶看的，可以看到人对天的敬畏之心油然而生，它有一种吸力，也有一种张力。因为我们做这些体系的时候，还要注重光线，用三棱镜最后能够把日光折射成七色光，这样人在攀爬的时候，可以给人一些感官的刺激，所以这个过程也是启迪人身心的过程，对光的认知，从信息的传播，一直到光线，光是人类到目前为止依然没有认知的神秘物质。所以这个琉璃塔一方面强调宇宙有形的东西，另一方面强调光线。现在这个项目正在实施，应该明年这个时候大家就可以攀爬琉璃塔了。

    那么塔下的建筑，还有三大部分组成，第一是佛寺部分，主要是复建大殿，还有一个是前奏，这个前奏就是一个大佛向众人招手，希望众生能够到加班的上来，能够归一，这也是一个隐意，是从中华文化来的。这个河水面有很多莲花，代表出淤泥而不染，也是对于中国传统文化的演绎。另外还有一个僧房，设计的时候我们就吸取了中国传统四合院的理念。另外中国的审美的居住理念也要体现在里面，在学习四合院过程当中，我们一方面从北京四合院着手，另一方面向（魏延武）先生学习，图上看的是（魏延武）先生做的一个温泉酒店，这个小四合院大体面积是42平方米，里面做到了这个尺度很怡人，同时很舒适，房子做得很低调，很有情趣，材料都是用当地的火山灰，火山岩，光影变化也很好，甚至温泉池完全是天然开凿的，也做得不错。这个外面没有一扇窗，窗子全部封闭，窗子全向内开，形成了一个内向型的四合院。这张图上就是小型的禅修场所，人到这儿来首先要谦卑，禅修场所是完全内向性的，适合于人的内观和静观，让人去除浮躁之心，寻找企业发展之律，从市场调研情况看，还没有建成，已经有大量企业家来报名，要来参加禅修。

    现在我们还有一个志愿者活动，明年春天的时候，这个项目叫“琉璃世界”，明年春天有一些志愿活动，志愿去修建这个塔，还有复建佛光寺大殿，这些准备在建筑界发起，由学生把这个建起来，现在有一些企业家以后全部赞助。今年已经申请下来了“琉璃世界”的域名，在明年春天，有一个网站会进行全面宣传，就叫liulishijie.com.cn，也欢迎大家去这个网站访问，也欢迎大家参加这个志愿组织，谢谢大家！